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  鲁迅形象的一个鲜明特征就是他的胡须─那几乎成了鲁迅的标志。中国现代作家中蓄须者不乏其人,许地山、丰子恺都留胡子,南洋时期的郁达夫也曾经留过胡子,但他们的胡须都没有鲁迅的胡须那么「突出」─只要一提到「鲁迅」两个字,谁的脑海里不是马上就浮现出鲁迅鼻唇间的胡须?

  对于自己的胡须,鲁迅在《说胡须》中曾经提及:「今天喝茶之后,便看书,书上沾了一点水,我知道上唇的胡须又长起来了。……我又要照例的剪短他,先免得沾汤带水。于是寻出镜子,剪刀,动手就剪,其目的是在使他和上唇的上缘平齐,成一个隶书的一字。」

  由自己的胡须,鲁迅联想起那次去长安,在游历孔庙的时候见过一位古代帝王的画像,胡子向上翘起,惹来一位名士的判断:「这都是日本人假造的,你看这胡子就是日本式的胡子。」对此鲁迅很不以为然,因为中国「北魏至唐的佛教造像中的信士像,凡有胡子的也多翘上」,「拖下的胡子倒是蒙古式」─不料想这「后发」的「蒙古式」竟被名士当成了「国粹」。

  闹笑话的不光是名士。当年鲁迅从日本回到家乡,嘴上就留着中国古代帝王那种「向上翘起的胡子」,结果故乡船夫称赞他「先生,你的中国话说得真好」──把鲁迅当成日本人了。对于这种擅自帮他改变「国籍」的行为,鲁迅只好「不说话」,并由此知道「原因只在于」「向上翘起的胡子」,胡须遭此不幸令鲁迅很是「窃悲」。名士和乡亲单知道「向上翘起的胡子」来自日本,却不知道日本是学的德国,而中国则古已有之。在一次独坐会馆研究胡须「所以得谤的原因」时,鲁迅「忽而恍然大悟,知道那祸根全在两边的尖端上。于是取出镜子,剪刀,即刻剪成一平」,「如一个隶书的一字」。

  没有了两个「尖端」,胡子不再「翘起」,「学日本人」或「是日本人」自然无从谈起,从此鲁迅「太平无事」,而「如一个隶书的一字」的胡须,也就常伴鲁迅,成了他的标志。

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